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临帖前的重要一步读帖，被很多人忽视。拿来了一本字帖，不管三七二十一，先抄上几遍再说。若要问你，这本帖子的特点是什么？具体表现在笔法、字法、规矩、墨法上又是怎样的？能举出几个写得十分精彩的例子信手写下来吗？细节上又留意到了多少？很少有人能够脱口而出，兰州书法高考培训中心。只临帖不读帖，实在是很大一批书法爱好者一个严峻的问题。唐代孙过庭在其所撰《书谱》中写道“察之者尚精”，兰州书法高考培训中心，便是说调查一定要精细。一般地说，初学者应该把“读”和“临”这两个环节同步起来。临什么，读什么，兰州书法高考培训中心。可按临写的顺序，先点画后结构地对所要临习的字逐一“相面”，从组成字的根本“细胞”看起。先看点画的形态、走向、质感和轻重，然后再看每个点画起笔、运笔、收笔的进程。金昌书法集训学校认准袁君书法培训学校。兰州书法高考培训中心

何能出味？一幅书法作品，其中有看得见的东西，笔画、墨色、字形、诗句等，这是"躯体"；还有看不见的东西，感情、风神、韵律等，这是"灵魂"。书法出"味"，往往就出在这"灵魂"上，故此只能靠细细品味，才可感悟得到。要使书法打动人心，使观赏者产生思想共鸣，则作者必须具备两个条件。一是字内功夫，二是字外功夫。字内功夫，即笔墨功夫。其次是"脱化生新"，在精心临摹古人法帖的基础上，得形得神之后，不断溶入自己的个性之"味"。第三是文字功夫，要熟练掌握汉字的八个笔画及其变化，汉字的结构及其变化，尤其是草书符号及其变化。还要具有"六书"汉字知识。甘肃书法创作培训比较好的机构临夏书法集训学校认准袁君书法培训学校。

作品与市场

在当下作品比较终能否走向市场似乎早已是书法家是否实现自己的艺术价值和人生理想的一个重要标志。一个人花费十几年数十年甚至毕生精力在书法研究上面，首先面临的是能否解决好自己的生活问题。无论从事什么，物质条件是根本基础，生存的需要是第1需要，这是不容置疑的。尤其是对于没有稳定的工资和其他收入的书法人来说，这个问题就是极其重要的。即使是那些生活优裕的人，也同样要力求把自己的作品打入市场，实现自己更大的人生价值，这自然也是无可厚非的。而市场规律不等于艺术规律，书法家面对市场，要具备较好的适应能力和运作能力。什么阶段需要目光瞄准低端市场，什么阶段需要瞄准好市场，这都因人因时而异，不可盲目攀比，整齐划一。而现实中有很多人，往往是处于“高不成，低不就”的两难之境。一般而言，靠书法吃饭真的好难，但“世之所贵，必贵其难”，正因为难，所以才要提倡大家“看菜吃饭，量体裁衣”，具备一种灵活变通的处世能力。或者课徒，或者开画廊，或者卖字，或者兼作其他，或者……总之要懂得灵活机变，不至于使自己身处死胡同，喊天不应叫地不灵。

看山是山，看山不是山，看山又是山第1个境界，写字是技术。如果技术没达到，就是一个拙劣的书法爱好者。这一层面要求，书法五体皆通，字要精到，结构要精细，章法要合法则，墨法要通透，淡、浓、枯、润等与作品浑然一体达到很高的水准。这其中很多是可以分解的技术，也是王羲之“池水尽墨”专精要求。但是只只达到这一步，只是达到了能品第二个境界，写字是写情感。所谓艺术就是抒发自己的喜怒哀乐等人性深层情感。书法有愤怒的书法（比如岳飞的满江红）、喜气的书法、散淡的书法。这些书法写出了情感、胸襟、眼光，超越了技术层面，达到了与人格胸襟统一的艺术境界。第三个境界，写字是写文化精神。书法作品能传达时代的精神气质，成为时代的风尚。比如董其昌，他的字纤细疏朗，为什么会成为明代的？因为明代不同于唐宋，不需要唐代的磅礴正气，也不需要宋人的中规中矩。因此，董其昌的字成为明代书法自由之秀美。到了王铎又开始转变，他由明入清的痛苦，其心中愤懑、痛苦、焦虑、做了贰臣的耻辱通过书法线条狂热的表现出来，章法摇曳，巨幅大作，涨墨满纸，不如此不能抒发他那种郁勃之气、愤懑之气、压抑之气。兰州哪家书法高考培训机构好？

见识与游历

      学习书法一方面也需要深居简出，下苦功夫，但另一方面还要争取广于游历，以增加见识，丰富生活阅历。即使是像怀素那样的大书法家，也要“担笈杖锡，西游上国，谒见当代明公”。但怀素的前提是有过在“绿天庵”退笔如山的艰苦磨炼。在游历的过程当中，揽胜于名山大川、探访于人文景观，问道于高人胜士，挥洒于故友新朋。所见所闻，所思所想，所感所悟，往往灵机勃发，蠢蠢欲动。古来文人墨客不仅注重“读万卷书”，也注重“行万里路”，胸中有灵府丘壑，下笔则“似得江山之助”。何况在游历当中，还可以拜访名师，结识同道，取他人之长补自家之短，何乐而不为也?作为书法人，你一生大门不出，二门不迈，孤陋寡闻，闭门造车，势必是行不通的。所谓“川人不出蜀，难成大器”，即言此也。齐白石一生若是久居老家湘潭，估计也是不会有现在之大名声的。凡此种种，不一而足，此中深意，可细思之。 兰州书法高考培训学校哪家好。甘肃省高中书法联考培训辅导比较好的机构

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沈尹默先生在其所著的《书法论丛》中，谈到对起笔的调查时说：把身边携带着的米老七帖照片，时时把玩。关于帖中“惜无索靖真迹，观其着笔处”一语，若有领会。便是他不说用笔，而说着笔，这一‘下’字，很有尺度。非如此，笔锋就不能够中；非如此，牵丝就不简单仇人，笔势往来就不合。理解了这个道理，去着手随意遍临历代名家法书，细心地求其所同，发现了所同者，恰恰是着笔皆如此，这便是中锋。不行不从同，其他皆无妨存异。沈老读帖的经验之谈，细心琢磨起来很有滋味。在读帖时，还能够把点画比较着看。比如在一个字中，相同的点画是怎么处理的，不同的点画在真假、粗细上，究竟有多大的差异，要进行比较、剖析。字中的某一个点和某一画的粗细，常常有几倍乃至十几倍的差异，看得不细，就会将原本粗细反差很大的点画忽略，那么临写起来也必定点画不分，学得“像”这一关就过不去。在调查结构时，首要辨明哪一画是这个字的编缉，点画之间是一个什么样的联系方位，是怎么联接、呼应的，从中找出规律性的东西。兰州书法高考培训中心

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